若き日の空海（804年・31歳入唐－806年・33歳帰朝）が入唐求法（にっとうぐほう）し、英智（えいち）を傾けて日本的展開をはかり、正純密教への昇華（しょうか）に努力した秘密曼荼羅教は、天地万物を生んだ大自然の神秘な生命力、宇宙的生命の根源とそのはたらきを霊格化して大日如来とたてるのである。従って、われわれの身体も心も言葉もすべて大日如来の発現（はつげん）にほかならず、ひては大日如来そのものであるとされる。それはひとり人間ばかりでなく、森羅万象（しんらばんしょう）、ありとあらゆるものが大日如来の神秘な生命力のあらわれであり、大日如来の生命力の変化（へんげ）にほかならないのである。

であるから、松吹く風、岸打つ波、太陽の輝きも、澄（す）んだ月の光も、星のまたたきも、心眼を開いてよく見ることのできるもの、心耳をもってよく聞くことのできるものにとっては、大日如来の説法の声であり、姿にほかならないのである。

真言密教といい、秘密曼荼羅教というのは、かかる宇宙的生命の神秘に参列し、それを開顕するおしえということなのである。

－－－－－「現代に生きる・弘法大師空海」・宮崎忍勝

＊「山河草木ふく風たつ波の音まで念仏ならずといふことなし」－－－（興願僧都宛消息文）

＊「風雅（ふうが）におけるもの、造化(宇宙）にしたがひて四時(四季）を友とす。－－－造化にしたがひ造化にかへれとなり。」

－－－「笈（きゅう）の小文」・芭蕉

＊「読み出すところの言句（和歌）は皆これ真言にあらずや」－－－－西行

＊「ねがはくは花のもとにて春死なむ　そのきさらぎの望月（もちずき）のころ」－－－西行